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【评论】妙虚法师:微花之妙

2012-03-22 15:27:40 来源:《看世界》作者:
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  妙虚法师法号道开、一源,沩仰宗第十一代禅人。曾任九华山佛教协会后山分会会长,江西佛学院教导长。主持编写大型禅宗工具书《禅七》,创办《吉祥报》,出版有《中国名画家精品集---妙虚》、《妙虚法师写经偈》、《妙虚法师画---梅兰竹菊》等多种画册。是第一位在北京中国美术馆举办中国画个展的僧人。先后在北京劳动人民文化宫、合肥亚明艺术馆、厦门图书馆等地多次举办书画个展,并在中国佛教文化研究所举办“妙虚书画与佛教艺术学术研讨会”。曾多次为慈善机构、希望工程捐赠书画作品。其山水、花卉虚灵精妙、浑厚绝尘,偶作人物,淋漓酣畅,深得梁楷泼墨仙人之遗韵。作品广为海内外相关机构及个人收藏。
  一花一世界,一叶一如来,一勺水亦有曲处,一片石亦藏幽深。当代僧人妙虚,以书立画,以画循性,其画作往往微言大义,深得“微花勺水”之妙。
  妙虚于九华山既礼应观上人剃度,得法名;又蒙一诚禅师授沩仰法脉,得法号道开。所谓“九华采辞,赣山悟意,四季衲衣,寄卧茅屋,展纸发墨,写四时之境,以字润志,破指写经,犹见其诚,面壁观经,日穷于次,积境于心。”故而,妙虚深受道禅哲学影响,重视当下直接的体验,推崇简约纯净的美感、瓣香淡逸幽微的气象。在他笔下的《灵山》、《烟》、《山廓》等山水画作里,无不以近追远,以小见大,以平和的愉悦去取代外在的争夺,以细腻的体验代替粗俗的官能享受,山林之境返归他的内心而成就其内心的圆满。观妙虚的《绝尘》、《空山》,有“林壑无多地,烟霞自一川。底须论咫尺,到此已茫然。”(元鉴赏家张翥语)之感。其《白云在天》题句“即之不得,思之不至;寓目得心,旋取旋弃”,实在意味深长。
  唐代禅僧玄觉论道:“一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切月,一切水月一月摄。”这就是“一无量,无量一,知一可遍无边法界”之精义;“一叶落而知天下秋”,观妙虚笔底云烟,始知“尽得不二之法风流”之说。再观妙虚的花卉《罗汉叶》、《雪胆》、《风竹》、《幽兰》、《赤菊》等,笔力遒劲,墨色清朗,形圆端正,内如空谷。其中《幽兰》有题:“舒卷意何穷,萦流复带空。有形不累物,无迹去随风。莫怪长相逐,飘然与我同。”《风竹》题诗:“叶叶如闻风有声,尽消尘欲思全清。此中意恐无人会,萧萧寒色已青葱。”初看有陶公“采菊东篱下,悠然见南山”之超脱,再三品味,实有“天地一东篱,万古一重九”之当下体验,悟之心就是全,就是一切。妙虚在其画境中所传达的是,心量虚空比宇宙还要大!
  有赞妙虚的书法用笔,形之如铁,力如篙船,循性方正,以物观物,借形成笔,通物之变而应笔墨之化,悟类积象,笔在言外,直掼心性,一切起而心归一!我谓妙虚书法天机流荡,一派自然。有法,又不拘于成法,所谓“性含万法是大,万法尽是自性见”是也!
  妙虚之妙,在于窥得“微花”之堂奥,在于洞悉“月落万川,处处皆圆”之禅机。
  又记:
  中国绘画、艺术、文化,抽掉禅、道两端,便无足观,甚至更遑论中国文化。中国文化是儒释道的高度和谐统一体,中国书法若抽掉智永、怀素、张旭,绘画若抽掉王维、渐江、石溪、石涛、程邃,绘画理论若抽掉董玄宰、宗炳、刘勰、司空图、皎然、严沧浪以禅理构建的艺理,则中国的艺术将不成为其艺术。王维、怀素、苏黄以至四僧、新安、黄山画派皆接禅理心性一脉,成就中国艺术之高峰。至近世西学东渐,中西糅杂,失心忘本,虽有承此一脉而光大者,却为世所尘掩,殊可叹憾。妙虚书画,莽苍疏旷,萧散绝尘,笔法心性源流有绪,于渐江、石溪、石涛、董玄宰领悟甚深,于明四家亦究穷通达,看了令人甚为惊叹,以为乃正合中国绘画之正宗道脉者也……

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