禅艺的编辑和定名是思而再三的。禅艺，界定起来确有些难。未着手时觉得本该容易，一旦着手就像落地的水银珠，看着处处皆是，当你要把它们拾起或串起来却又不能了。然而禅与艺术本是不可分割的，辑此册的目的，是为唤起人们对这个问题的重视，以期更多的同好参研深究。现录几则平日的随笔，以作抛砖引玉。
　　佛陀降生
　　佛陀降生时，周行七步，一手指天，一手指地说道：“天上天下，唯我独尊”，这是对自性即人性的肯定。在证道的时候又说：“奇哉！一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执着而不能证得”，这是对生命平等的昭示。二千多年前的佛陀，告诉了我们生命的尊贵和平等，他四十九年说法，只是让我们证知这尊贵而平等生命的实相，让我们回到这真实生命的当下。
　　禅境
　　禅本来是不可以说的，祖师说“言语道断、心行处灭，不立文字、见性成佛”，然而禅宗的典籍在诸宗中又是多的，如《指月录》、《五灯会元》各种灯录等等。倒是这些典籍的名字透出了些许消息，“指月”、“灯录”，指为指引，灯为照亮，祖师是以心性喻月，强用文字，是为了指引、照亮你这光明、尊贵、平等的自性，让你回到生命的真实之中。当你习气尽除，圆成生命的实相，回到这一真实平等的状态时，一切行为皆可称为禅，一切境皆可为禅境，故而祖师有“饥来吃饭困来眠”之语。不在此状态，“一切即不中，出语即非”。祖师们更有那“棒喝”，一路打来，也只是让你除去习气，回到那生命的当下，回到这真实的禅境中。
　　艺术家与禅
　　在现实社会中，艺术家是最敏锐、最自我的一个族群。现代如此，古代亦如此。当佛法西来，禅风兴盛后，最早学习和传播，最早在禅师那里找到可用价值的，就是这些敏锐的艺术家们。王羲之问道于支道林、宗炳之皈依白莲社、刘勰、司空图、王维、东坡、黄庭坚，以致于董其昌等人游学于诸禅僧，可谓不一而足。然而，这一现象并未引起人们的足够重视，整理和研究的工作也少有人来做。或许是新文化运动以后的文化段层，使我们遗忘了传统文化中这一重要部分。禅师们强调的生命真实、自性完整，艺术家们的放达、超拔、个性张扬，这一审美思维和现象，正是我们现在要反思和深省的。